Search
Close this search box.

Pse të krishterët e adhurojnë Jezusin si Zot?

Përditësimi i fundit më 13 Dhjetor, 2023

Kjo është një pyetje shumë e rëndësishme. Nëse Jezusi është Perëndi, atëherë ta adhurosh Atë është e drejtë, por nëse nuk është, atëherë ta adhurosh Atë është idhujtari dhe thyen urdhërimin e Perëndisë për ta adhuruar vetëm Atë (Eksodi 20:3; Ligji i Përtërirë 5:7).

Pra, a mëson Bibla se Jezusi është Perëndi dhe se duhet adhuruar? Për arsye të shkurtësisë, ne do të shqyrtojmë një pasazh nga Dhiata e Vjetër dhe më pas do të shohim rrëfimet e ungjijve për jetën e Jezusit, librin e Veprave të Apostujve, disa nga letrat e Dhiatës së Re dhe së fundi Zbulesën. Qëllimi do të jetë të tregojë se e gjithë Bibla (Dhiata e Vjetër dhe e Re) tregon se Jezusi është Perëndi dhe se Ai duhet adhuruar.

Dhiata e Vjetër
Isaia 9:6-7

“Sepse neve na ka lindur një fëmijë, na është dhënë një djalë dhe qeveria do të jetë mbi supet e tij. Dhe ai do të quhet Këshilltar i Mrekullueshëm, Perëndi i Fuqishëm, Atë i Përjetshëm, Princ i Paqes. Rritja e qeverisë së tij dhe paqja nuk do të ketë fund. Ai do të mbretërojë në fronin e Davidit dhe mbi mbretërinë e tij, duke e vendosur dhe mbështetur atë me drejtësi dhe drejtësi që nga ajo kohë e përgjithmonë. Zelli i Zotit të Plotfuqishëm do ta bëjë këtë”.

Sfondi i këtyre vargjeve është një premtim që Perëndia i bëri mbretit David në 2 Samuelit 7. Perëndia premtoi të vendoste mbretërinë e Davidit përgjithmonë. Në këtë pikë të historisë së Izraelit, mbretëria është në rënie dhe Izraeli ka filluar të mërgohet nga toka e tyre nga Asiria (Isaia 9:1). Në kapitullin 9, Perëndia po premton një përmbysje, një rivendosje, që në vend të rënies do të ketë zgjerim dhe gëzim të madh (Isaia 9:3) dhe mposhtje të armiqve të tyre (Isaia 9:4-5). Por si do të ndodhë kjo? Me lindjen e një fëmije, një djali (Isaia 9:6), i cili do të sundojë dhe do të quhet “Perëndi i Fuqishëm!” Ky fëmijë do të jetë një pasardhës i Davidit, prandaj ai do të mbretërojë në fronin e Davidit dhe do të mbretërojë përgjithmonë e përgjithmonë – një Mbret i përjetshëm (Isaia 9:7). Pra, Perëndia po premton një djalë që do të mbretërojë përgjithmonë në fronin e Davidit dhe që do të quhet Perëndi i fuqishëm!

Në këtë pikë është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se Jezusi është pasardhësi i Davidit (Mateu 1:1-17). Prandaj, duket se Jezusi është ky “fëmijë [që] ka lindur”, ky “djalë [që] është dhënë” dhe që është Perëndi i fuqishëm, veçanërisht kur merrni parasysh temën e Mbretit në tregimet e ungjijve (shih për shembull, Mateu 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; Gjoni 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).

Dhiata e Re
Ungjijtë sinoptikë (Mateu, Marku dhe Lluka)
Secili prej ungjijve sinoptikë tregon për pagëzimin e Jezusit. Në pagëzimin e Tij, një zë dëgjohet nga qielli (Perëndia flet): “Ky është Biri im, të cilin unë e dua; me Të jam i kënaqur” (Mateu 3:17; Marku 1:11; Luka 3:22).

Kjo është gjithashtu dëshmia në të gjitha rrëfimet e ungjijve, për shembull, Marku 1:1 (edhe pse disa, jo të gjitha, dorëshkrime e lënë frazën “Biri i Perëndisë” këtu); 3:11; 5:7; 15:39.
Në Marku 2:23-3:6, ka dy tregues në lidhje me Jezusin dhe Shabatin. Jezusi thotë te Marku 2:28: “Pra, Biri i Njeriut është Zot edhe i Shabatit”. Me fjalë të tjera, Jezusi thotë se Ai është Zoti i Shabatit, dhe megjithatë në Dhiatën e Vjetër është Zoti ai që jep Shabatin dhe jep udhëzime për të. Si mund të pretendojë Jezusi këtu se është “Zoti i Shabatit” nëse nuk ka të njëjtin autoritet si Perëndia? Nuk është çudi që farisenjtë donin ta vrisnin Jezusin për këtë pretendim (Marku 3:6).

Tek Mateu 16:15, Jezusi i pyet dishepujt e Tij se kush mendojnë se është. Pjetri i përgjigjet: “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë”. Tani, në vend që Jezusi ta përgënjeshtron atë, Ai i thotë Pjetrit: “Lum ti … sepse kjo të është zbuluar nga Ati im që është në qiej” (Mateu 16:17). Jezusi e pranon vlerësimin e Pjetrit për atë se kush është Ai, si Biri i Perëndisë së Gjallë.

Një vend tjetër ku ne shohim identitetin e Jezusit të portretizuar qartë është në gjyqin e Tij. Vetëm pse u vra Jezusi? Sipas Mateut 26:63, kryeprifti e pyet Jezusin: “Të urdhëroj nën betim në Perëndinë e gjallë: Na thuaj nëse je Krishti, Biri i Perëndisë”.Dhe cila është përgjigja e Jezusit: “Po, është ashtu siç thua” (Mateu 26:64). Vetë Jezusi pretendon se është Biri i Perëndisë.

Ungjilli i Gjonit
Gjoni e nis ungjillin e Tij me fjalët:

“Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Ai ishte me Perëndinë në fillim” (Gjoni 1:1-2).

Nga vargu 14, është shumë e qartë se “Fjala” është Vetë Jezusi. Prandaj, në vargjet 1-2, Gjoni e përshkruan Jezusin si “me Perëndinë” dhe thotë se Jezusi “ishte” Perëndi që në fillim. (Shënim: Në Përkthimin Bota e Gjallë (prodhuar nga dëshmitarët e Jehovait) lexohet “Fjala ishte një zot”. Megjithatë, ky përkthim është i gabuar, pasi për të qenë të qëndrueshëm ata duhet të përkthejnë edhe 1:6 “ishte një njeri i dërguar nga një zot”, 1:12: “e drejta për t’u bërë fëmijë të një perëndie”, etj. Në të vërtetë ka arsye të mira gramatikore për të përkthyer Gjonin 1:1 si më sipër.)

Tek Gjoni 1:34 Gjon Pagëzori dëshmon “Unë pashë dhe dëshmoj se ky është Biri i Perëndisë”. Nathanieli dëshmon në mënyrë të ngjashme te Gjoni 1:49. Tek Gjoni 5 Jezusi shëron një invalid të shtunën, si rezultat Judenjtë e persekutojnë atë (Gjoni 5:16). Jezusi iu përgjigj atyre:

“Ati im punon deri tani dhe unë jam duke punuar.” Kjo ishte arsyeja pse Judenjtë kërkonin edhe më shumë ta vrisnin, sepse jo vetëm që shkelte të shtunën, por edhe e quante Perëndinë Atin e tij, duke e barazuar veten me Perëndinë” (Gjoni 5:17-18).

Jezusi ka bërë një pretendim të nënkuptuar se është Zot, të cilin judenjtë e njohin qartë. Si rezultat, ata kërkojnë ta vrasin Atë për blasfemi të perceptuar (nga këndvështrimi i tyre). Pra, vetë judenjtë dëshmojnë se Jezusi pretendonte se ishte Zot.

Pretendimi i Jezusit për të qenë Zot arrin kulmin tek Gjoni 8:56: “Unë ju them të vërtetën,” u përgjigj Jezusi, “para se të lindte Abrahami, UNË JAM!” Në këtë pikë, judenjtë përsëri duan ta vrasin Jezusin me gurë (Gjoni 8:59), qartësisht ajo që Jezusi ka thënë i zemëron shumë. Por pse? Sepse “UNË JAM” është emri me të cilin Zoti e zbulon veten në Dhiatën e Vjetër. (Eksodi 3:14): “Perëndia i tha Moisiut: “UNË JAM AI QË JAM. Kjo është ajo që duhet t’u thuash izraelitëve: “UNË JAM-i më ka dërguar te ju”.)

Prandaj, duke pasur parasysh atë që Jezusi ka zbuluar për Veten e Tij, nuk është për t’u habitur të lexojmë se kur Jezusi është ringjallur Thomai i thotë Atij: “Zoti im dhe Perëndia im!” Thomai e njeh atë që Jezusi ka mësuar për veten e Tij gjatë shërbesës së Tij – se Ai është Perëndi.

Veprat e Apostujve
Ne do të shqyrtojmë vetëm një referencë në librin e Veprave të Apostujve. Sauli po persekutonte kishën dhe po i futte njerëzit në burg për ndjekjen e Jezusit (Veprat 9:1-2). Ai është dikush që nuk besonte qartë se Jezusi ishte Biri i Perëndisë. Megjithatë, pasi takon Jezusin në rrugën e Damaskut (Veprat e Apostujve 9:3-9), ai fillon të mësojë në sinagoga se “Jezusi është Biri i Perëndisë” (Veprat 9:20). Është e qartë se ky është një kthesë shumë dramatike në lidhje me të kuptuarit e Palit se kush është Jezusi.

Letrat e Dhiatës së Re
Ne do të shohim disa referenca kryesore për Jezusin nga disa letra të ndryshme.

1 Korintasve 8:6: “Megjithatë për ne nuk është veçse një Perëndi, Ati, nga i cili erdhën të gjitha gjërat dhe për të cilin jetojmë; dhe nuk është veçse një Zot, Jezus Krishti, nëpërmjet të cilit erdhën të gjitha gjërat dhe nëpërmjet të cilit jetojmë.”

Këtu Pali pohon se ka një Zot dhe një Zot, siç pohonte Dhiata e Vjetër. Ligji i Përtërirë 6:4: “Dëgjo, Izrael: Zoti, Perëndia ynë, Zoti është një”. Ai shpjegon se Perëndia është Ati ynë, ndërsa Zoti është Jezus Krishti. Prandaj, në këtë varg Pali ka rimodeluar Ligjin e Përtërirë 6:4 për të përfshirë Jezusin brenda monoteizmit. Prandaj, përsëri Jezusi shihet të jetë hyjnor.

Hebrenjve
Libri i Hebrenjve në tërësi e lartëson Jezusin si Birin madhështor. Ai është më i madh se Moisiu, priftërinjtë e Dhiatës së Vjetër, priftëria dhe të gjitha sakrificat. Ne do të shohim vetëm kapitullin 1. Tek Hebrenjve 1:6 thuhet: “Dhe përsëri, kur Perëndia të sjellë të parëlindurin e tij në botë, ai thotë: ‘Të gjithë engjëjt e Perëndisë le ta adhurojnë atë’” (i cili është një citat nga Ligji i Përtërirë 32 :43). Fakti që Zoti i urdhëron engjëjt e Tij që ta adhurojnë Atë (Jezusin) sugjeron fuqimisht se Jezusi është hyjnor dhe duhet (e qartë) për t’u adhuruar!

Ose shqyrto Hebrenjve 1:8-9: “Por për Birin ai thotë: “Froni yt, o Perëndi, do të zgjasë në shekuj të shekujve dhe drejtësia do të jetë skeptri i mbretërisë sate. Ti e ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer ligësinë; prandaj Perëndia, Perëndia yt, të ka vënë mbi shokët e tu, duke të vajosur me vaj gëzimi” (duke cituar Psalmin 45:6-7). Këtu ne shohim që Jezusi i drejtohet drejtpërdrejt si Zot, dhe përsëri se Ai do të sundojë përgjithmonë e përgjithmonë (siç pamë te Isaia 9).

Zbulesa
Në librin e Zbulesës ne shohim Jezusin e lavdëruar dhe të lartësuar teksa Ai sundon historinë. Zbulesa 1:8 thotë: “Unë jam Alfa dhe Omega”, thotë Zoti Perëndi, “që është, që ishte dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi”. E megjithatë nga fundi i librit te Zbulesa 22:13 këto fjalë janë në buzët e Jezusit – edhe Perëndia (Ati) edhe Jezusi janë të përjetshëm, Fillimi dhe Fundi.

Ky identifikim midis Atit dhe Birit shihet gjithashtu shumë qartë në kapitujt 4 dhe 5 të Zbulesës. Në kapitullin 4, Gjoni na tregon fronin e Perëndisë, me katër krijesa të gjalla dhe njëzet e katër pleq që adhurojnë Perëndinë (Zbulesa 4:6-11). Në kapitullin 5, fokusi zhvendoset nga Perëndia te Jezusi. Megjithatë, krijesat e gjalla dhe njëzet e katër pleqtë gjithashtu adhurojnë Jezusin (Zbulesa 5:9-10, 12). Në të vërtetë kulmi është te Zbulesa 5:13 ku ata këndojnë: “Atij që ulet në fron [Zotit, krh. kapitulli 4] dhe Qengjit i qoftë lavdia, nderi, lavdia dhe fuqia, në shekuj të shekujve!” Edhe Perëndia, edhe Jezusi (Qengji) duhet të lavdërohen dhe adhurohen njëlloj, sepse të dy janë Zot.

Konkluzioni
Pse të krishterët adhurojnë Jezusin? Sepse dëshmia e qëndrueshme e Shkrimit është se Jezusi është me të vërtetë hyjnor. Ai është Biri i Perëndisë, personi i dytë i Trinisë. Dhe prandaj Jezusi duhet të adhurohet me Perëndinë, ashtu siç bëjnë krijesat e gjalla dhe njëzet e katër pleqtë në librin e Zbulesës.

Share post